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Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1596_p0271a01║   
T31n1596_p0271a02║   
T31n1596_p0271a03║   　　No. 1596 [Nos. 1595, 1597; cf. Nos. 1592-1594, 1598]
T31n1596_p0271a04║   攝大乘論釋論卷第一
T31n1596_p0271a05║   
T31n1596_p0271a06║   　　　　世 親菩薩造
T31n1596_p0271a07║   　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0271a08║   　　應知依止勝相勝語第一
T31n1596_p0271a09║   　　　無等聖教章第一
T31n1596_p0271a10║   論曰。阿毘達磨大乘修 多羅中。婆伽 婆前 善
T31n1596_p0271a11║   入 大乘菩薩。為顯揚大乘大體故說。所謂為
T31n1596_p0271a12║   大乘故。諸佛世 尊有十種勝相勝語。
T31n1596_p0271a13║   釋曰。問何 為造論。答為敷演。應知甚深寬
T31n1596_p0271a14║   大法性故。若除不承佛菩薩力 。何 人有能於
T31n1596_p0271a15║   此解釋。復以 何 義故。此論作如此相說。若
T31n1596_p0271a16║   離阿毘達磨言。則 不知是聖說。為此義故。又
T31n1596_p0271a17║   是出經名。如言十地經。今當釋彼經名。為
T31n1596_p0271a18║   令不知者令知故。言阿毘達磨修 多羅者。彼
T31n1596_p0271a19║   修 多羅中。明此阿毘達磨法門故。亦為顯修
T31n1596_p0271a20║   多羅名故。言大乘者。簡異聲聞阿毘達磨故。
T31n1596_p0271a21║   亦有非聖說阿毘達磨。有人自以 分別 慧。謂
T31n1596_p0271a22║   是佛說阿毘達磨。或言。聲聞所說。或言。世 智
T31n1596_p0271a23║   者所作。為此故言大乘修 多羅。即顯示異於
T31n1596_p0271a24║   聲聞等故。復次言阿毘達磨者。顯示菩薩藏
T31n1596_p0271a25║   攝故復次藏攝者。顯示調伏自煩惱故。於
T31n1596_p0271a26║   大乘中。是菩薩煩惱。菩薩以 分別 為煩惱
T31n1596_p0271a27║   故。阿毘達磨者。甚深寬大為相。此藏有三
T31n1596_p0271a28║   種。謂修 多羅。阿毘達磨。毘那耶。即此三上下
T31n1596_p0271a29║   乘別 故為二 。謂聲聞藏。菩薩藏。復次此三
T31n1596_p0271b01║   及二 。何 故名藏。答由攝故。謂攝一 切所應
T31n1596_p0271b02║   知義。云 何 成三。有九因緣故。對治諸疑者
T31n1596_p0271b03║   修 多羅。若人於義有疑。為令彼人於彼義得
T31n1596_p0271b04║   決定故說。對治著二 邊者毘那耶。遮有罪過
T31n1596_p0271b05║   受用故。謂著欲樂邊。聽無罪過受用故。遮
T31n1596_p0271b06║   自疲苦邊。對治自見著者。阿毘達磨。由顯無
T31n1596_p0271b07║   倒相故。復次說三學者修 多羅。具 足增上戒
T31n1596_p0271b08║   增上心者毘那耶。由持戒故。得不悔等次第
T31n1596_p0271b09║   得三磨提。具 足增上慧者阿毘達磨。簡擇無
T31n1596_p0271b10║   倒義故。復次說法及義者修 多羅。成就法義
T31n1596_p0271b11║   者毘那耶。若修 行人調伏煩惱。於中得通達
T31n1596_p0271b12║   故。於法義決定善巧者阿毘達磨。由此等九
T31n1596_p0271b13║   因緣故立三藏。此等皆為解脫生死故。復次
T31n1596_p0271b14║   云 何 得解脫。熏知寂通故得解脫。由聞故熏
T31n1596_p0271b15║   於心。由思故知於修 。中奢摩他故寂靜。毘
T31n1596_p0271b16║   鉢舍那故通達。此修 多羅毘那耶阿毘達磨。
T31n1596_p0271b17║   略說各有四義。菩薩解此則 得一 切智。聲聞
T31n1596_p0271b18║   隨解一 偈義。則 得流盡。云 何 各有四義。一
T31n1596_p0271b19║   依二 相三法四義。貫穿此者修 多羅。於中依
T31n1596_p0271b20║   者。依處依人依所為故說。相者。世 諦相第
T31n1596_p0271b21║   一 義諦相。法者。陰界入 緣生諦念定無量無
T31n1596_p0271b22║   色。解脫勝處一 切處菩提分辯才無諍等。義
T31n1596_p0271b23║   者隨順相續故。一 向二 數一 伏四普集。應
T31n1596_p0271b24║   知此是阿毘達磨。向者。阿毘達磨是向無住
T31n1596_p0271b25║   處涅槃法。說諦菩提分解脫等門故。數者。阿
T31n1596_p0271b26║   毘達磨是數法。於一 一 法中決了 其自相通
T31n1596_p0271b27║   相等差別 。有無量說故。伏者。阿毘達磨是
T31n1596_p0271b28║   伏他法。能伏他論由具 立宗等故。普集者。由
T31n1596_p0271b29║   阿毘達磨。普集修 多羅義故。復次毘那耶四
T31n1596_p0271c01║   者。一 罪過二 緣起三還淨四出離應知。於中
T31n1596_p0271c02║   罪過者。謂五 篇罪緣起者。起罪有四。一 無知
T31n1596_p0271c03║   二 放逸三煩惱熾盛四不尊重。還淨者。由淨
T31n1596_p0271c04║   心非治罰法。如禁戒攝持故。出離者。有七
T31n1596_p0271c05║   種。一 自說發露。二 與學等治罰。三一 向禁斷
T31n1596_p0271c06║   立學句。復以 別 道理故聽。四已解。謂眾僧
T31n1596_p0271c07║   同意共解故。五 轉身。謂比丘比丘尼轉男女
T31n1596_p0271c08║   根若不共罪。六 真實觀。由作法欝陀那勝觀
T31n1596_p0271c09║   故。七法爾得。謂得見諦已。小罪及隨小罪。法
T31n1596_p0271c10║   爾無有故。復次毘那耶有四義應知。一 人。謂
T31n1596_p0271c11║   依此立學處。二 立制 。謂如所白彼人罪過。大
T31n1596_p0271c12║   師集眾制 學處。三分別 。謂制 學句已隨更解
T31n1596_p0271c13║   釋。令分分差別 。四決判 。謂於彼分中云 何
T31n1596_p0271c14║   得罪。云 何 無罪。令決定知故。今當釋本文婆
T31n1596_p0271c15║   伽 婆前 者。為顯恭敬無異言故。善入 大乘者。
T31n1596_p0271c16║   謂得陀羅尼等功 德。顯示得彼功 德已。於文
T31n1596_p0271c17║   於義能正持正說故。此菩薩名善入 大乘。何
T31n1596_p0271c18║   為而說。為顯發大乘大體故。顯發者。廣說
T31n1596_p0271c19║   彼大體故。所謂為大乘故者。依於大乘故。十
T31n1596_p0271c20║   種勝相勝語者。十相勝故。所以 語勝。由此
T31n1596_p0271c21║   故彼有十種勝相勝語。復次勝言者。兩相形
T31n1596_p0271c22║   故如此物。勝過於彼。最上義是勝義。復次
T31n1596_p0271c23║   由因體勝故。彼果語勝。今當說彼十種。
T31n1596_p0271c24║   論曰。諸佛世 尊有應知依止勝相勝語。應知
T31n1596_p0271c25║   勝相勝語。入 應知勝相勝語。彼入 因果勝相
T31n1596_p0271c26║   勝語。彼因果修 勝相勝語。於彼修 差別 中。增
T31n1596_p0271c27║   上戒勝相勝語。增上心勝相勝語。增上慧勝
T31n1596_p0271c28║   相勝語。滅勝相勝語。智勝相勝語。如是等
T31n1596_p0271c29║   所說修 多羅句顯於大乘是佛語。　釋曰。應
T31n1596_p0272a01║   知依止勝相勝語者。所可知法名應知。謂彼
T31n1596_p0272a02║   染淨等法即是三性。依止者是因義。應知依
T31n1596_p0272a03║   止即是勝相。故言應知依止勝相。由彼勝相
T31n1596_p0272a04║   故語勝。即是阿梨耶識。如是等略釋義。乃
T31n1596_p0272a05║   至智勝相亦爾。智即勝相。故言智勝相。應知
T31n1596_p0272a06║   相者。謂應知自性。應知即是相故言應知相。
T31n1596_p0272a07║   即是三性。入 應知勝相者。此應知相中。若所
T31n1596_p0272a08║   入 及能入 。俱 名入 。即是唯識。即此入 名彼
T31n1596_p0272a09║   入 。言彼入 因果者。唯識名入 。因者。謂世 間施
T31n1596_p0272a10║   等諸波羅蜜。即是加 行時。果體者。即此通
T31n1596_p0272a11║   達時為出世 間體故。彼因果修 差別 者。即是
T31n1596_p0272a12║   前 因果於此因果中。修 之 差別 。修 者。謂數
T31n1596_p0272a13║   習故。此數習於諸地轉勝。故名差別 。即是十
T31n1596_p0272a14║   地。於此修 差別 中。增上戒學者。為戒修 學
T31n1596_p0272a15║   名增上戒。即是十地中。所有菩薩禁戒。於
T31n1596_p0272a16║   諸不善無復作心故。增上心學者。內觀心。此
T31n1596_p0272a17║   心即是增上學。謂三摩提故。增上慧學者。勝
T31n1596_p0272a18║   得慧名增上慧。此慧即是增上學。增上慧學
T31n1596_p0272a19║   即是無分別 智故。滅勝相者。謂最勝種類自
T31n1596_p0272a20║   體滅。於煩惱障智障故。即是無住 處涅槃故。
T31n1596_p0272a21║   智勝相勝語者。無障礙智名智勝相。彼無
T31n1596_p0272a22║   分別 智有對治。佛智者。離一 切隨眠障。即是
T31n1596_p0272a23║   無分別 智之 殊勝。
T31n1596_p0272a24║   論曰。復次云 何 顯發。此等所說十處。聲聞
T31n1596_p0272a25║   乘中不說。唯大乘中說故。所謂阿黎耶識。說
T31n1596_p0272a26║   為應知依止體。三種自性。分別 依止他成
T31n1596_p0272a27║   就。說為應知相體。唯識說為入 應知相體。六
T31n1596_p0272a28║   波羅蜜說為入 因果體。菩薩十地說為入 因
T31n1596_p0272a29║   果修 差別 體。菩薩禁戒說為增上戒體。健 行
T31n1596_p0272b01║   及虛空器等三摩提。說為增上心體。無分別
T31n1596_p0272b02║   智說為增上慧體。無住 涅槃說為彼果滅體。
T31n1596_p0272b03║   諸佛三身自性身共用身化身。說為彼果智
T31n1596_p0272b04║   體。由此等十處故。與聲聞乘殊異。殊異者最
T31n1596_p0272b05║   上故。由世 尊為菩薩說。是故言諸佛世 尊為
T31n1596_p0272b06║   大乘故。有十種勝相勝語應知。　釋曰。云 何
T31n1596_p0272b07║   顯發者。謂有何 相貌故。六 波羅蜜為入 彼因
T31n1596_p0272b08║   果體者。謂唯識觀得入 三性。即是清淨波羅
T31n1596_p0272b09║   蜜因。雖是世 間能引出世 間故。入 地已去即
T31n1596_p0272b10║   是清淨。為出世 果體故。菩薩十地為彼因果
T31n1596_p0272b11║   修 差別 體者。即是諸地中修 習三學。果者。即
T31n1596_p0272b12║   此三學果名果。此果中滅是滅果體。謂滅煩
T31n1596_p0272b13║   惱障智障故。無分別 智是增上慧學體者。謂
T31n1596_p0272b14║   聲聞無四倒分別 故。名無分別 。諸菩薩於一
T31n1596_p0272b15║   切法無分別 。此是二 無分別 差別 故。三種佛
T31n1596_p0272b16║   身為果智體者。彼三學果名彼果。彼果即是
T31n1596_p0272b17║   智故。言彼果智。此體即是彼果智體。此中若
T31n1596_p0272b18║   離自性身即無法身。如眼若離此則 無報身。
T31n1596_p0272b19║   如眼識此能依所依二 法平等應知。若離報
T31n1596_p0272b20║   身。已入 大地諸菩薩受用法不成。若無受用
T31n1596_p0272b21║   法。菩提資糧滿足亦不成。如見色化身亦爾。
T31n1596_p0272b22║   若離此解行中諸菩薩。及諸聲聞麁淺解。初
T31n1596_p0272b23║   發修 行亦不成。是故決定應有三身。故大乘
T31n1596_p0272b24║   與聲聞乘殊異者。聲聞乘中不說故。最上者。
T31n1596_p0272b25║   顯示於大乘中亦殊勝故。
T31n1596_p0272b26║   論曰。復次云 何 以 此十種如來勝相勝語。得
T31n1596_p0272b27║   顯大乘是佛語。亦得遮聲聞乘異於大乘。由
T31n1596_p0272b28║   此十處於聲聞乘中不見說故。唯於大乘中
T31n1596_p0272b29║   說故。引生大菩提。此十處成就隨順不相違。
T31n1596_p0272c01║   得一 切智智故。此中有偈。
T31n1596_p0272c02║   　應知依相入 　　因果修 差別
T31n1596_p0272c03║   　三學果滅智　　上乘中殊勝
T31n1596_p0272c04║   　此說餘處無　　見此勝覺因
T31n1596_p0272c05║   　故大乘佛語　　由說十處勝
T31n1596_p0272c06║   釋曰。此義云 何 。能引大菩提故。顯示此義。
T31n1596_p0272c07║   此十處成就隨順不相違者。能引生大菩提
T31n1596_p0272c08║   故。引生大菩提者。為因故。成就者。於三學
T31n1596_p0272c09║   量中思量觀察。如導師顯示道相故。隨順者。
T31n1596_p0272c10║   於勝得中起修 行時。隨順相應住 故。如導師
T31n1596_p0272c11║   所說。於中隨順而住 。不相違者。於諸地中障
T31n1596_p0272c12║   礙事 不有故。如所說道中無有賊等障礙。謂
T31n1596_p0272c13║   生死涅槃不相障礙故。
T31n1596_p0272c14║   　　　十義次第章第二
T31n1596_p0272c15║   論曰。復次此十處。何 故作如此次第說。諸菩
T31n1596_p0272c16║   薩最初 由於如是等諸法。因中得善巧。即於
T31n1596_p0272c17║   緣生中得善巧故。彼等次於緣所生法中。得
T31n1596_p0272c18║   善知其相。善知離增益損減二 邊過故。菩
T31n1596_p0272c19║   薩於如是等相善相應已。次於彼善攝持相
T31n1596_p0272c20║   中應須通達。即於障礙中心得解脫故。通達
T31n1596_p0272c21║   彼應知相已。昔加 行中六 波羅蜜之 勝。得應
T31n1596_p0272c22║   須成就。依內心清淨故。此內心清淨所攝。六
T31n1596_p0272c23║   波羅蜜於十地中。應須三阿僧 祇劫 。分分令
T31n1596_p0272c24║   淨故。次菩薩三學應須圓滿。既圓滿已彼果
T31n1596_p0272c25║   涅槃。及阿耨多羅三藐三菩提應須正覺故。
T31n1596_p0272c26║   十處作如是次第說。於此說中。一 切大乘皆
T31n1596_p0272c27║   得究竟。　釋曰。何 故作如此次第說者。謂始
T31n1596_p0272c28║   從諸菩薩。由於如是等諸法因中。乃至彼果
T31n1596_p0272c29║   涅槃正覺阿耨多羅三藐三菩提等。此說由
T31n1596_p0273a01║   知諸法因故。得於緣生善巧。由有因故果生。
T31n1596_p0273a02║   非自在天等。是故得因果二 智。次於因所生
T31n1596_p0273a03║   法應知其相。其相云 何 。分別 性無。執以 為
T31n1596_p0273a04║   有。名為增益。增益於無即是損減。實有成就
T31n1596_p0273a05║   性離此二 邊過失。故名善巧。次於所取應以
T31n1596_p0273a06║   唯識觀知其相。由此觀故得無障礙。次於隨
T31n1596_p0273a07║   順入 唯識。世 間六 波羅蜜。依世 俗 得已第一
T31n1596_p0273a08║   義者應須得。謂應修 淨心所攝波羅蜜。次於
T31n1596_p0273a09║   十地中。經三阿僧 祇劫 。分分應修 。非如聲
T31n1596_p0273a10║   聞勝得於三生中。起對治便 得解脫。次即於
T31n1596_p0273a11║   彼修 中。戒等三學應令圓滿。次學果涅槃煩
T31n1596_p0273a12║   惱障滅。阿耨多羅三藐三菩提三身應得。若
T31n1596_p0273a13║   大乘次第應知齊此。何 以 故。若欲說緣生。即
T31n1596_p0273a14║   入 阿梨耶識中。若說相即入 三性中。若說勝
T31n1596_p0273a15║   得即是唯識。若說波羅蜜即入 諸波羅蜜中。
T31n1596_p0273a16║   若說地即入 地中。若說學即入 學處。若說滅
T31n1596_p0273a17║   及智即攝在無住 處涅槃。及三身。佛語如此。
T31n1596_p0273a18║   故作如是次第說。復有別 義引生大菩提等
T31n1596_p0273a19║   者。謂能生無戲論無分別 智故。成就者相應
T31n1596_p0273a20║   故。隨順者不違三量故。不相違者非先隨順
T31n1596_p0273a21║   後相違故。如偈說。
T31n1596_p0273a22║   　攝持求及悲　　亦隨順諸善
T31n1596_p0273a23║   　非黑白我見　　有益亦有損
T31n1596_p0273a24║   得一 切智智者。謂於一 切法中。無間一 切種
T31n1596_p0273a25║   智生故。此成就等復有別 義。成就隨順不相
T31n1596_p0273a26║   違等。前 句為本。後句為釋。云 何 成就。謂隨順
T31n1596_p0273a27║   故。云 何 隨順。謂不相違故。如是展轉。
T31n1596_p0273a28║   　　　眾名章第三
T31n1596_p0273a29║   論曰。於中即此最初 。應知依止。說名阿梨耶
T31n1596_p0273b01║   識。世 尊於何 處說此阿梨耶識。名阿梨耶識。
T31n1596_p0273b02║   世 尊於阿毘達磨經偈中說。
T31n1596_p0273b03║   　界體無始時　　諸法共依止
T31n1596_p0273b04║   　由此有諸趣　　及涅槃勝得
T31n1596_p0273b05║   釋曰。世 尊於阿毘達磨阿含中說阿梨耶
T31n1596_p0273b06║   識名。阿梨耶識者。即是此論初 所說阿毘
T31n1596_p0273b07║   達磨修 多羅。此中界者是因義。諸法共依止
T31n1596_p0273b08║   者。由是因故一 切法同共依止。謂依止此以
T31n1596_p0273b09║   為因體。有此一 切法依止故。諸趣果報由此
T31n1596_p0273b10║   得生。於無量生中有力 。於善說惡說法中能
T31n1596_p0273b11║   解其義。若復越次得於勝得。又為煩惱依止
T31n1596_p0273b12║   體。由此得有極重煩惱及牢固煩惱。此等四
T31n1596_p0273b13║   種果報中。勝者身有堪能。翻此者無堪能。應
T31n1596_p0273b14║   知一 切者於生死中隨何 趣。非唯諸趣。亦有
T31n1596_p0273b15║   涅槃勝得。以 有煩惱即有涅槃故。此阿含顯
T31n1596_p0273b16║   應知依止是阿梨耶識。彼阿含復說。
T31n1596_p0273b17║   論曰。即彼經復說偈。
T31n1596_p0273b18║   　諸法所依住 　　一 切種子識
T31n1596_p0273b19║   　故名梨耶識　　我為勝人說
T31n1596_p0273b20║   釋曰。此偈第二 句釋第一 句。勝人者謂諸菩
T31n1596_p0273b21║   薩故。
T31n1596_p0273b22║   論曰。有此等阿含為證。然此識何 因緣故。說
T31n1596_p0273b23║   名阿梨耶。一 切有生染法依住 為果。此識亦
T31n1596_p0273b24║   依彼法為因故。名阿梨耶識。又眾生依住 以
T31n1596_p0273b25║   為自我故。名阿梨耶識。　釋曰。此識名阿梨
T31n1596_p0273b26║   耶者。謂諸法依住 故。依住 者共轉故。有生者
T31n1596_p0273b27║   謂有生起類。皆名有生故。染法者謂異於淨
T31n1596_p0273b28║   法故。眾生依住 為自我者執取故。
T31n1596_p0273b29║   論曰。此阿梨耶識復說名阿陀那識。於中有
T31n1596_p0273c01║   阿含。如世 尊解節經中說。
T31n1596_p0273c02║   　阿陀那識甚深細　　一 切種子轉如流
T31n1596_p0273c03║   　嬰兒凡夫我不說　　不令分別 謂為我
T31n1596_p0273c04║   釋曰。復於解節阿含中。佛告廣慧。六 趣生
T31n1596_p0273c05║   死中。彼彼眾生中。隨彼彼眾生類。若卵生若
T31n1596_p0273c06║   胎生若濕生若化生中。自身轉生於出生時。
T31n1596_p0273c07║   彼時一 切種子心。最初 成熟。便 得和合。麁大
T31n1596_p0273c08║   增長圓滿。有二 種取。所謂有依色根取故。相
T31n1596_p0273c09║   名分別 世 俗 戲論等熏習取故。於色界中有
T31n1596_p0273c10║   二 種取。無色界中無二 種取。廣慧。此識或
T31n1596_p0273c11║   說。名阿陀那。於身普遍持故。或說名阿梨
T31n1596_p0273c12║   耶於身隱藏普遍同衰利 安否故。或說名心。
T31n1596_p0273c13║   以 積聚增長色聲香味觸法故。廣慧。依阿陀
T31n1596_p0273c14║   那識為住 處轉生六 識身。所謂眼識耳識鼻
T31n1596_p0273c15║   識舌識身識意識於中有識。眼根及色為緣
T31n1596_p0273c16║   生眼識。即彼眼識共行。同時共境界。有分別
T31n1596_p0273c17║   意識生。若一 一 眼識生。隨一 一 有分別 意
T31n1596_p0273c18║   識。與眼識共行。同時共境界生隨一 時。一 時
T31n1596_p0273c19║   若二 若三若四若五 識身轉生。即彼一 時。一
T31n1596_p0273c20║   時一 分別 意識。與五 識身共行。同時共境界
T31n1596_p0273c21║   生。如大川流。若有一 起浪緣至。則 一 浪生。若
T31n1596_p0273c22║   二 若多起浪緣至。則 多浪生。彼川自流無斷
T31n1596_p0273c23║   無盡。復次如淨鏡面。若有一 起像 緣至。則 一
T31n1596_p0273c24║   像 生。若二 若多起像 緣至。則 多像 生。然此鏡
T31n1596_p0273c25║   面不轉成像 。亦無損減。應知如是。如是阿陀
T31n1596_p0273c26║   那識。猶如大川。依此而住 。若有隨一 起眼識
T31n1596_p0273c27║   緣至。則 隨有一 眼識生。若乃至隨有起五 識
T31n1596_p0273c28║   身緣至。則 隨有五 識身生如是廣慧。菩薩住
T31n1596_p0273c29║   法住 智。得心意識祕密善巧。如來一 切種一
T31n1596_p0274a01║   切智。不說菩薩齊此名心意識祕密善巧。廣
T31n1596_p0274a02║   慧。若菩薩於內於外。如實不見阿陀那阿陀
T31n1596_p0274a03║   那識。不見阿梨耶阿梨耶識。不見滋長。不
T31n1596_p0274a04║   見種種(此二 謂心)。不見眼色眼識。不見耳聲耳識。
T31n1596_p0274a05║   不見鼻香鼻識。不見舌味舌識。不見身觸身
T31n1596_p0274a06║   識。廣慧。若菩薩依法住 智。住 法住 智。得心意
T31n1596_p0274a07║   識善巧。又復如此義者偈中顯示。阿陀那識
T31n1596_p0274a08║   甚深細者難知故。一 切種子轉如流者。謂一
T31n1596_p0274a09║   切種子次第轉生。猶如水流。念念相續轉故。
T31n1596_p0274a10║   阿陀那者顯別 名故。不令分別 謂為我者。一
T31n1596_p0274a11║   相轉故。分別 謂為我。
T31n1596_p0274a12║   論曰。何 因緣故。說此識名阿陀那。攝持一 切
T31n1596_p0274a13║   有色諸根故。及一 切自身取依處故。於彼色
T31n1596_p0274a14║   根攝持不失。乃至命在故。又於相續受生時。
T31n1596_p0274a15║   取生令得自身故。是故名阿陀那。　釋曰。攝
T31n1596_p0274a16║   持一 切有色諸根故者。謂此諸色根為彼識
T31n1596_p0274a17║   攝持故。乃至命在者。即以 此句為釋。何 以
T31n1596_p0274a18║   故。以 眼等諸色根阿梨耶識攝持故。不如死
T31n1596_p0274a19║   身住 青瘀等相。若至死時彼識捨離故。即有
T31n1596_p0274a20║   此諸青瘀等相。是故定知。由彼攝持乃至壽
T31n1596_p0274a21║   限不壞故。一 切身取依處故者。即以 相續受
T31n1596_p0274a22║   生時。取生令得自身故等。解釋以 相續受生。
T31n1596_p0274a23║   識於彼相續生處攝取故。何 以 故。能攝持自
T31n1596_p0274a24║   身具 足故。由阿梨耶識中具 足自身熏習住
T31n1596_p0274a25║   故。即彼生時。名為轉生。即彼生時。取名為轉
T31n1596_p0274a26║   生取。由此取故取得自身。以 是義故阿梨耶
T31n1596_p0274a27║   識說名阿陀那識。
T31n1596_p0274a28║   論曰。亦說名心。如世 尊說心意識。於中意有
T31n1596_p0274a29║   二 種。一 次第緣與作依處者。由識次第滅。意
T31n1596_p0274b01║   識依此生故。第二 染污意。與四煩惱常相應。
T31n1596_p0274b02║   謂身見我慢我愛無明。此意即是餘識染污
T31n1596_p0274b03║   依止。餘識由第一 依止生。由第二 染污。由了
T31n1596_p0274b04║   境義故。次第義故。念義故。意有二 種。　釋曰。
T31n1596_p0274b05║   復說名心者。阿黎耶識即名為心。意及識二
T31n1596_p0274b06║   種有別 義可見。當知此心亦有別 義。為顯示
T31n1596_p0274b07║   此故。於中次第緣與作依處故者。謂識若
T31n1596_p0274b08║   次第滅已。得為意識因。此是第一 意。復有第
T31n1596_p0274b09║   二 染污意。四種煩惱故。於中身見者即是我
T31n1596_p0274b10║   執。由此執故則 有我慢。以 取我自高。由此等
T31n1596_p0274b11║   於實無我中。起我渴名我愛。此等三種皆以
T31n1596_p0274b12║   無明為因。無明者無智故。餘識由第一 依止
T31n1596_p0274b13║   生。由第二 染污者。若識次第滅已名為意。與
T31n1596_p0274b14║   當生識處所。為彼生依止故。第二 染污意。為
T31n1596_p0274b15║   染污依止。何 以 故。由善心中亦有我故。由了
T31n1596_p0274b16║   境義故。次第義故。念義故。意有二 種者。於中
T31n1596_p0274b17║   取境義故名為識。與處所義故名第一 意。我
T31n1596_p0274b18║   相等染污義故名第二 意。
T31n1596_p0274b19║   論曰。復次云 何 得知有染污意。此若不有獨
T31n1596_p0274b20║   行無明。亦不有此為過失。五 識相似 亦不有
T31n1596_p0274b21║   此為過失。如五 識身有同時依止故。得眼等
T31n1596_p0274b22║   名。不有此為過失。無想定滅盡定無有差別 。
T31n1596_p0274b23║   此為過失。無想定染污意得名。滅盡定不爾。
T31n1596_p0274b24║   故有差別 。又即此無想一 生無有煩惱。此為
T31n1596_p0274b25║   過失。若彼天中無有我及慢等者。又一 切時
T31n1596_p0274b26║   我執得行。謂善惡無記心若不如是。唯不善
T31n1596_p0274b27║   心中得相應。我執是煩惱故。不應與善無記
T31n1596_p0274b28║   心共行。是故若俱 有而共行。則 無此過。若相
T31n1596_p0274b29║   應現行。則 有此過故。此中有偈。
T31n1596_p0274c01║   　若獨行無明　　及相似 五 法
T31n1596_p0274c02║   　二 種定差別 　　得名無是過
T31n1596_p0274c03║   　無想天中生　　無我則 有過
T31n1596_p0274c04║   　我執隨順轉　　一 切處不有
T31n1596_p0274c05║   　離染意不有　　二 三即相違
T31n1596_p0274c06║   　無此即亦無　　一 切處我執
T31n1596_p0274c07║   　心行實義時　　常與為障礙
T31n1596_p0274c08║   　一 切時共行　　名獨行無明
T31n1596_p0274c09║   釋曰。此第二 染污意以 何 道理得成立。此意
T31n1596_p0274c10║   若不有。則 獨行無明不成。何 者是獨行無明。
T31n1596_p0274c11║   未起對治時障真如智。癡此與五 識不相應。
T31n1596_p0274c12║   於此處不為障礙故。若起對治處。則 於彼為
T31n1596_p0274c13║   障。亦不在染污意識。若即是染污意識。則
T31n1596_p0274c14║   有過失。非染污意識者。以 與餘煩惱共行。獨
T31n1596_p0274c15║   行名則 不成。又若欲令即是煩惱染污意識
T31n1596_p0274c16║   者。則 有常染污過失。云 何 施等心得成善。
T31n1596_p0274c17║   以 常與彼相應故。若言有意與善相應生。即
T31n1596_p0274c18║   建立此為引生對治。能治染污意識此不成。
T31n1596_p0274c19║   若言有善心與染污意共生。此善心能引生
T31n1596_p0274c20║   對治。治滅餘識。此滅則 無過。復次與五 識
T31n1596_p0274c21║   相似 故。如眼識等五 識。則 有眼等五 根。同時
T31n1596_p0274c22║   為依止。此意識亦應有同時依止。二 定無差
T31n1596_p0274c23║   別 者。若言有染污意。彼無想定中則 有。滅心
T31n1596_p0274c24║   定中則 無。可得差別 。此二 定中意識不行無
T31n1596_p0274c25║   差別 故。得名者。由念自身故名為意。若無體
T31n1596_p0274c26║   此名何 所依。若六 識次第過已。此識名意不
T31n1596_p0274c27║   應道理。以 其滅故。又無想天中生。一 期應
T31n1596_p0274c28║   無我故。若言彼處無染污意者。於彼生中則
T31n1596_p0274c29║   應無我。諸聖人不應厭惡。既厭惡故。是故
T31n1596_p0275a01║   應知彼中生者。應定有我。我執隨順轉者。
T31n1596_p0275a02║   以 施等諸善皆與我相應故。此我執若離無
T31n1596_p0275a03║   明則 不成。無明不離依止。此依止離染污意
T31n1596_p0275a04║   不可得故。
T31n1596_p0275a05║   論曰。此意染污故。是障礙無記。恒與四煩
T31n1596_p0275a06║   惱相應。如色無色界煩惱。是障礙無記。為色
T31n1596_p0275a07║   無色界奢摩他所藏。此意一 切時染著。故心
T31n1596_p0275a08║   體第三離阿梨耶識不可得。是故成就阿梨
T31n1596_p0275a09║   耶識為心。由此為種子故。意及意識等轉生。
T31n1596_p0275a10║   何 緣故說名為心。種種諸法熏習種子聚集
T31n1596_p0275a11║   故。　釋曰。以 見意及轉識。以 阿梨耶識為因
T31n1596_p0275a12║   生故。心體餘處不可得。佛說識者。即是次第
T31n1596_p0275a13║   滅意所攝。由彼識滅已說為意故。復次由種
T31n1596_p0275a14║   種法熏習種子聚集故。得名心。於中種種者。
T31n1596_p0275a15║   諸法各各相故。熏習種子者。謂有功 能為彼
T31n1596_p0275a16║   差別 因故。聚集者。密合積聚一 摶相故。
T31n1596_p0275a17║   論曰。復次何 故聲聞乘中。不說此心名阿梨
T31n1596_p0275a18║   耶識阿陀那識。微細爾焰所攝故。諸聲聞人
T31n1596_p0275a19║   不為知一 切爾焰故。於彼雖離此說。然得成
T31n1596_p0275a20║   就彼智令得解脫。是故不說。諸菩薩等為
T31n1596_p0275a21║   欲知一 切爾焰。是故為說。由離此智不可得
T31n1596_p0275a22║   一 切智智故。　釋曰。微細爾焰所攝故者。此
T31n1596_p0275a23║   亦微細。亦爾焰故。名微細爾焰。又入 在微
T31n1596_p0275a24║   細爾焰中以 難得知故。又諸聲聞不為知一
T31n1596_p0275a25║   切爾焰故。修 行唯作自利 故。彼等麁煩惱障。
T31n1596_p0275a26║   唯以 苦等智得滅故。菩薩為除自他煩惱障
T31n1596_p0275a27║   智障故修 行。是故為說。
T31n1596_p0275a28║   論曰。然於聲聞乘中。亦以 別 道理說阿梨
T31n1596_p0275a29║   耶識。如增一 阿含中說。眾生憙阿梨耶。樂阿
T31n1596_p0275b01║   梨耶。集阿梨耶。求阿梨耶。為滅阿梨耶說正
T31n1596_p0275b02║   法時。為聽聞故應攝耳。為欲知故應作意。願
T31n1596_p0275b03║   滅阿梨耶故受法順法。如來出世 故。此希有
T31n1596_p0275b04║   難得法世 間顯現。如來出生四種可讚。經中
T31n1596_p0275b05║   以 如是別 名阿梨耶識聲聞乘中已顯現。
T31n1596_p0275b06║   釋曰。眾生樂阿梨耶者。此句為本。後以 現在
T31n1596_p0275b07║   過去未來三時為釋。餘三句如文次第。復有
T31n1596_p0275b08║   別 義憙阿梨耶者謂現在世 。樂阿梨耶者謂
T31n1596_p0275b09║   過去世 。由前 世 樂阿梨耶。是故復集阿梨耶。
T31n1596_p0275b10║   由憙阿梨耶集阿梨耶故。復希求未來世 阿
T31n1596_p0275b11║   梨耶。順法者如說行故。
T31n1596_p0275b12║   論曰。摩訶僧 祇阿含中。亦以 別 道理說此識。
T31n1596_p0275b13║   名為根本識。譬如樹依根。　釋曰。根本識如
T31n1596_p0275b14║   樹依根者。彼根本識為一 切識因體故。譬如
T31n1596_p0275b15║   樹根為枝莖等眾物因。若無根枝莖等不可
T31n1596_p0275b16║   得故。若有阿梨耶識。為諸識根本亦爾。
T31n1596_p0275b17║   論曰。彌沙塞中亦以 別 道理說此識。名為窮
T31n1596_p0275b18║   生死聚。有處有時見色心斷絕。阿梨耶識中
T31n1596_p0275b19║   種子無有斷絕。　釋曰。亦以 別 道理。說為窮
T31n1596_p0275b20║   生死聚者。此識是窮生死聚體。何 以 故。有
T31n1596_p0275b21║   因緣故。有處者界也。謂無色界中色斷故。有
T31n1596_p0275b22║   時者有住 定時。如無想定等。阿梨耶識中種
T31n1596_p0275b23║   子不斷者。色心熏習為因。後時色心還從此
T31n1596_p0275b24║   生。
T31n1596_p0275b25║   論曰。由此應知依止阿陀那識。心阿梨耶識
T31n1596_p0275b26║   根本識窮生死聚等名。此阿梨耶識已成大
T31n1596_p0275b27║   王之 路。　釋曰。成大王路者寬大故。
T31n1596_p0275b28║   論曰。復有餘師。執心意識義一 名異。是義不
T31n1596_p0275b29║   然。由見意及識義故。彼心義亦須有異。復
T31n1596_p0275c01║   有餘師執。世 尊所說眾生憙阿梨耶等諸句
T31n1596_p0275c02║   者。此中五 取聚是阿梨耶。復有餘師執與欲
T31n1596_p0275c03║   俱 諸受是阿梨耶。復有餘師執。身見是阿梨
T31n1596_p0275c04║   耶。此等諸師迷阿含及修 得故。於阿梨耶識
T31n1596_p0275c05║   起如是等執。此聲聞乘中成立道理。彼等
T31n1596_p0275c06║   所成立道理不相應。若人不迷阿梨耶體相。
T31n1596_p0275c07║   以 彼所成立名阿梨耶識即為最勝。云 何 最
T31n1596_p0275c08║   勝若言五 取聚是阿梨耶。於惡趣一 向苦受
T31n1596_p0275c09║   處生。即起厭惡。彼眾生一 向不愛。言是著處。
T31n1596_p0275c10║   不當道理。以 其常求捨離故。若言諸樂受與
T31n1596_p0275c11║   欲俱 是阿梨耶者。第四禪已上無有此受。已
T31n1596_p0275c12║   得厭惡故。是諸眾生以 彼為著處。不當道理。
T31n1596_p0275c13║   若言身見是阿梨耶者。佛法內人信 解無我。
T31n1596_p0275c14║   於彼即生厭惡。以 彼為著處。不當道理。然
T31n1596_p0275c15║   阿梨耶識中內我猶在故。若於一 向苦受處
T31n1596_p0275c16║   生。唯求離苦聚。阿梨耶識中。我愛所縛故
T31n1596_p0275c17║   未曾求離。又四禪已上生者。雖厭惡欲俱 樂
T31n1596_p0275c18║   受。於阿梨耶識中。我愛繫縛猶在。又佛法內
T31n1596_p0275c19║   人雖信 解無我厭惡我見。然阿梨耶識中我
T31n1596_p0275c20║   愛繫縛亦在。是故以 彼所成立阿梨耶。成就
T31n1596_p0275c21║   阿梨耶識體。則 為最勝。是為安立阿梨耶識
T31n1596_p0275c22║   別 道理。　釋曰。於中不迷者。謂諸菩薩。惡
T31n1596_p0275c23║   趣者。謂餓鬼畜生地獄等惡趣。一 向苦者。彼
T31n1596_p0275c24║   趣報體一 向非愛故。彼處若有樂受生。即是
T31n1596_p0275c25║   津液果。彼處生者其報唯苦。諸樂受與欲俱
T31n1596_p0275c26║   是阿梨耶者。第四禪已上。無有此受。已得
T31n1596_p0275c27║   厭惡故。彼處眾生者。謂四禪已上及即第四
T31n1596_p0275c28║   禪中故。彼處者。謂於彼得生故。內我猶在者。
T31n1596_p0275c29║   決定取此識以 為內我故。求離苦聚者。願捨
T31n1596_p0276a01║   苦受故。阿梨耶識中我愛繫縛者。以 阿梨耶
T31n1596_p0276a02║   識為自我。由此渴愛故成繫縛。
T31n1596_p0276a03║   攝大乘論釋論卷第一